明代文学家吴承恩所著的小说《西游记》，在中国乃至全世界都有广泛深远的影响，历经数百年而不衰，其中许多故事被改编成戏曲、电影、电视剧、动漫等多种艺术形式而广为流传，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。但是，在吴承恩创作《西游记》之前，云南著名学者兰茂就取材于唐僧取经事由，写过一部百回本小说《续西游记》，却因各种原因而被岁月尘封，不为更多的人知晓。笔者在恩师于乃义先生的指导下，在“兰茂学苑”众多同道的支持下，经过多年搜求整理，终使兰氏所著《续西游记》即将刊印，在此，谨以此书纪念云南先贤兰茂先生和恩师于乃义先生，也希望人们对云南历史文化有更多的了解。

　　一部少为人知的兰茂著作

　　兰茂（1397年～1470年），嵩明县杨林镇人，字廷秀，号止庵，别号和光道人、洞天风月子、玄壶子等，祖籍河南洛阳。据考，兰茂父辈约在明代洪武二十一年（1388年）被征入滇，后编籍屯戍于杨林千户所，遂落籍于此。

　　兰茂少年时就初露才华，清康熙《嵩明州志》说他“性聪颖……年十三通经史”，明正德《云南志》载：“年十六时，凡诗史过目辄成诵”。在青年时代，他除了经、史以外，还博学众家，清康熙《嵩明州志》载：“长益嗜学于濂、洛、关、闽之学”。兰氏“耻于利禄，自匾其轩曰：‘止庵’”。后因母病，潜心本草30余年，于明正统元年（1436年）完成了中国医药史上的两部重要著作《滇南本草》及《医门揽要》。《滇南本草》是云南历史上最早的中草药专著，早于明代医药学家李时珍的《本草纲目》142年，至今仍有重要的学术价值。兰茂为了撰写这两部著作，曾“遍访滇池流域及滇南各地”访医采药，还远行至会泽县金钟山采药行医，为百姓治病，受到当地人民的爱戴，人们在金钟山建有兰公祠崇祀，遗迹现存。

　　此外，兰茂还有两部重要著作，即《韵略易通》和《声律发蒙》。在《韵略易通》中，兰茂把过去107个韵部缩编为20个，并用“东风破早梅，向暖一枝开。冰雪无人见，春从天上来”的《早梅诗》予以概括。《韵略易通》是我国音韵学史上的一部重要著作。

　　兰茂“冲淡简远，以著述自娱”，著作颇丰，对阴阳、地理、丹青、文学等，亦皆通晓。据明正德《云南志》记载，兰氏的主要著作有：《玄壶集》、《鉴义折衷》、《经史余论》、《安边策条》、《止庵吟稿》、《山堂杂稿》、《碧山樵唱》、《桑榆乐趣》、《樵唱余音》、《甲申晚稿》、《梅花百韵》、《秋香百咏》、《草堂风月》、《苹州晚唱》、《韵略易通》、《金粟囊》、《中州韵》、《声律发蒙》、《四言碎金》等。遗憾的是，其著作大多散佚无存。

　　兰茂的百回本《续西游记》，是中国第一部取材于唐僧取经事由而创作的小说，但数百年来，它却不甚为人重视，更因书名中的一个“续”字而容易被人忽略。甚至有的人根本不知道云南先贤兰茂的名字，而随意把它署为“无名氏”的作品。

　　《西游记》与《续西游记》考辨

　　当世一些藏书家、图书馆收藏的兰茂《续西游记》，是取材于唐僧取经事由而创作的中国第一部《西游记》，但为什么这部著作的名称却多出来一个“续”字呢？对此，有必要予以辨识澄清。

　　所谓“续”，当是先有他本《西游记》，然后兰茂以此为蓝本进行续写。近百年来，一些学人也粗略地认为，兰茂的《续西游记》就是以吴承恩的《西游记》为蓝本续写而成。但事实是——据多种史籍记载，兰茂逝世于1470年，而吴承恩生于1500年，这是明确无误的事情。也就是说，兰茂死后30年，吴承恩才降生人间，一个离世的人怎么可能去“续”一个尚未出世的人的著作呢？所以，兰茂“续”吴承恩著作的说法，是根本不能自圆其说的。那么，这个“续”字又是从哪里来的呢？笔者分析，兰茂的《西游记》在其逝世后约400年，至清代（约嘉庆年间）才有刻本传世，而此时吴承恩的《西游记》已经行世久远、广为流传，而兰氏的著作却少为人知，于是刻书者便在兰氏著作前加了一个“续”字。这样，我们今天所能看到的兰茂所著的《西游记》，书名就成了《续西游记》。史籍明载，兰茂的卒年不仅比吴承恩的生年要早30年，而且，兰氏取材于唐代高僧玄奘法师（即唐三藏）去西域取经事由写成《西游记》，其成书年代更比吴氏《西游记》的成书年代要早百年左右。

　　通过以上分析，可以得出明确的结论：虽然吴承恩所著的《西游记》是中国古典文学名著，但滇人兰茂所著的《西游记》并不是吴氏著作的续写。而且，今天所见兰氏著作的最早刻本名为《续西游记》，这个书名是不能成立的，它的本名就应该是《西游记》，“续”字应是后人（很可能是刻书者）添加。即使是“续”，兰茂所续的也绝不可能是吴承恩的《西游记》，而是对玄奘的《大唐西域记》未写之事进行文学想象而写成的新作。#p#副标题#e#

　　重刊兰茂《西游记》缘由

　　笔者经多年寻访搜求和仔细抄录、认真核对，终使兰茂《西游记》一书即将刊印，这与当代云南学者于乃义先生的指导教诲是分不开的。

　　于乃义（1915年～1980年），生于昆明，字仲直，幼年时跟长辈熟读《四书》、《诗经》以及史部、集部的古籍，筑牢了国学根基。1931年，于乃义到云南省立昆华图书馆从事图书编目工作，长期用功于此，对云南藏书、地方文献和历代云南学者及著作的了解颇深。1937年，因患心脏病终年卧养，于先生遂对佛学产生兴趣，研习了大量的佛学经典，有较深的佛学修养。于先生长期从事图书馆工作，对图书馆学、编目学、文献学有较高造诣，曾协助著名云南学者秦光玉、袁嘉谷整理《滇文丛录》、《滇诗丛录》。袁嘉谷主编《石屏县志》未完即去世，于乃义先生就帮助袁嘉谷先生的次子袁丕佑编著成《石屏县志》后20卷。1943年以后，于乃义先生全力参加了《新纂云南通志》的编纂工作，除担任“物产考”、“土司考”等部分的编纂外，还协助秦光玉先生对全书进行了校订。此外，于乃义先生和方树梅先生一起，为昆华图书馆收集到了大量的云南地方文献。于乃义先生写过30多册有关云南地方文献的札记，与罗常培等人合编了《云南史地辑要》，并与其兄于乃仁合著《云南史话》。1978年，于乃义先生主持了云南省图书馆古籍善本书的鉴定和整理编目。

　　半个世纪前，笔者（指容津萶，下同）被云南丰富的植物资源和地方文化吸引，从天津出发，转道北京，办理“一条龙”的车票到达昆明，成为“支边”大军中的一员，投身云南园艺，探究兰草培植。1960年，笔者有幸拜访了于乃义先生，后在于先生的指引下，有缘初识先贤兰茂的学问著作，并被兰茂传奇的人生经历所折服，由此，笔者从“兰草迷”、“戏曲迷”转为“兰茂迷”，至今不悔。

　　笔者从事园艺工作，长期关注云南兰草。因明代云南学者兰茂对此有较多描述，经省文史馆引荐，笔者有幸到于乃义先生家亲聆教诲。记得初次见到于先生，他的书房中摆满不同版本的《滇南本草》，正施行校核。笔者在向于先生请教学问的过程中，先生指点：兰茂平生著作很多，只要诚恳用心探寻定能找到6种：《韵略易通》、《声律发蒙》、《诗词百余首》、《滇南本草》、《性天风月通玄记》、《续西游记》。

　　笔者从于先生那里，第一次知道兰茂曾写过一本《续西游记》。

　　2000年，笔者因事到杭州小住，有幸与老友翁载阳促膝畅谈，无意间得知扬州韦森先生家里收藏有嘉庆十年（1805年）金鉴堂刻版本《续西游记》。听闻此讯，笔者次日立刻动身到扬州，驻足韦森先生家，借得珍贵善本，如获至宝，疾抄20余日，幸得周文祥老师助抄，终于大功告成。回到昆明后，又细心与上海古籍出版社出版善本仔细核对，确定无一差误方才珍藏下来。10年后，最近在“兰茂学苑”诸位同道的鼎力资助下，明代先贤兰茂所著《续西游记》刊印在即，以此了却我多年的夙愿，喜悦之情，难以言表。借此，要感谢学苑每位同道多年来的支持。

　　聆听于先生教诲后的数十年间，笔者及“兰茂学苑”的诸位同道一起努力，至2000年，终于把于先生所说包括《续西游记》在内的6种兰茂著作搜访齐全，其中4种已经印成丛书。最近，学苑同道节衣缩食筹集资金，又编印了《兰茂传奇》一书，加之即将刊印的《续西游记》，谨以此纪念先贤兰茂诞辰613年，并缅怀恩师于乃义启先生。

　　兰茂《西游记》的主要内容和特色

　　兰茂于明代天顺五年（1461年）64岁时动笔写《西游记》，历时3年，终于完成百回西游小说。

　　兰茂所著西游故事，主要取材于以下几方面的素材：一是少年时常听长辈讲述祖籍河南洛阳缑山的陈祎（即唐三藏玄奘）出家为僧的取经故事；二是玄奘口述、辩机记录的《大唐西域记》和慧立、彦悰分别写的《大唐三藏慈恩法师传》。最有云南特色的素材是，兰茂为著述《滇南本草》，经常深入夷地采药问医，还曾住在夷人家中养伤，因而寻访到500行的《唐僧取经》古夷（彝）文本。

　　兰茂的《西游记》，采用了很多戏曲手法，故事一波三折，张弛有道，人物生动活泼，对话极具乡土特色。其中还有很多诗句，文辞优美。整部小说，也极易搬上舞台进行表演。

　　与吴氏《西游记》不同，兰氏《西游记》的故事不是从孙悟空出世写起。兰氏小说一开始，唐僧和3个徒弟已到西天取得经书，在返回东土的途中。他们一行人防卫护身的武器，不是大众熟知的金箍棒、钉耙、禅杖，而是由佛祖选派的一个比丘、一个居士，一路变化随行护经，终使唐僧一行人平安返回东土。

　　兰茂的这部小说，与其所著《声律发蒙》、《韵略易通》、《性天风月通玄记》、《关王庙碑》等现存遗著，有着藕断丝连、痕迹相连的关系，它表达了兰茂的价值观念、行为准则，并有许多修身养性的知识。小说一开始的两首诗：

　　圆轮如轮岁月流，个中名利等浮沤。

　　谩劳计较分吴越，且任称呼作马牛。

　　世事看来从理顺，人谋怎似所天休。

　　要知驻世长生诀，一卷西游续案头。

　　西游续记作何因，为指人身一点真。

　　顺去人生天地理，逆来合去佛仙身。

　　机心灭处诸魔伏，灵觉开时道力深。

　　试看悟空孙行者，降妖变化又更新。

　　其中“要知驻世长生诀，一卷西游续案头”、“为指人身一点真”等句子，可以说浓缩了兰茂《滇南本草》、《性天风月通玄妙记》两部著作的要旨，也说明了兰茂创作这部小说的目的，是要让人们懂得真正的养生之道，得以长寿。他在小说的第九十四回，还通过孙大圣之口，表达了这样的思想：“……疾病乘虚而入……不知保爱的，形体亏损……利名得失撄心，多招邪感。”指明了如果不博爱众生而热衷名利，就会扰乱人的心性，就使疾病乘虚而入；如果懂得养性修心 ，疾病就无孔可入。兰茂在此精解生病之因，并且忠告人们：生病要用药治，防病却要从修心做起。这样的观点，至今仍有很高的参考价值。

　　兰茂的《西游记》还有一个突出特色，就是在语言运用方面，有很浓的云南味道，其中有不少嵩明一带的方言，非常生动有趣，如：不消、何消、浑答应、散闷、干巴巴、黑摸摸、掼翻等。这些滇域土话从唐僧师徒口中说出，读来妙趣横生，常常使人捧腹而笑。如果把它拍摄成一部方言影视作品，它的艺术感染力会让当今一些“恶搞”者望尘莫及；其风趣幽默，也会让人自愧不如。

　　兰茂著成西游故事一百回，至今已546年。迄今所知，它是最早取材于唐三藏取经故事而创作的一部小说。如今此书得以重新刊印，希望能让更多人得以了解这部滇版《西游记》的风采，领略它的内涵。